Fisuras, blog del Instituto de Humanidades

Nueva temporada de LimitesK - La diversidad sexual en la naturaleza

No te pierdas del regreso de LimitesK, en esta primera sesión hablaremos de  la diversidad sexual en la naturaleza.

#LimitesK #SomosDiversidad #LGBTQ+

 

Sesión KonGénero. La Diosa que me habita. Baubó, la diosa del vientre, del gozo y la risa.

 

Este miércoles 21 de octubre del 2020, nos encontraremos nuevamente para hablar sobre la sagrada sexualidad femenina. 3:30 p.m. a través de la Plataforma Teams®

A continuación compartimos un fragmento del hermoso libro Mujeres que corren con lobos de la autora Clarissa Pinkola Estés. ♥

 

Las diosas obscenas

Hay un ser que habita en el subsuelo salvaje de la naturaleza femenina. Esta criatura es nuestra naturaleza sensorial y, como cualquier criatura integral, tiene sus propios ciclos naturales y nutritivos. Este ser es inquisitivo, amante de la relación, a veces rebosa energía y otras permanece en estado de reposo. Reacciona a los estímulos sensoriales: la música, el movimiento, la comida, la bebida, la paz, el silencio, la belleza, la oscuridad (1).

Este aspecto de la mujer es el que posee calor. No un calor del tipo “Vamos a acostarnos, nena”, sino un fuego subterráneo cuyas llamas suben y bajan cíclicamente. A partir de la energía que allí se libera, la mujer actúa según le parece. El calor de la mujer no es un estado de excitación sexual sino un estado de intensa conciencia sensorial que incluye su sexualidad, pero no se limita a ésta.

Mucho se podría escribir acerca del uso y el abuso de la naturaleza sensorial de las mujeres y acerca de la manera en que ellas y los demás reprimen sus ritmos naturales o intentan apagarlos por completo. Pero vamos a centrarnos en su lugar en un aspecto que es ardiente y decididamente salvaje y despide un calor que mantiene caldeadas las bajas sensaciones. En la época moderna apenas se ha prestado atención a esta expresión sensorial de las mujeres y, en muchos lugares y momentos, incluso se la ha desterrado por completo.

Hay un aspecto de la sexualidad de las mujeres que en la antigüedad se llamaba lo obsceno sagrado, no con el significado con que hoy utilizamos la palabra “obsceno” sino con el de “sexualmente sabio e ingenioso”, y se tributaban a las diosas unos cultos dedicados en parte a la irreverente sexualidad femenina. Los ritos no eran despreciativos sino que más bien pretendían representar algunas partes del inconciente que incluso hoy en día siguen siendo misteriosas e inexploradas.

La idea misma de la sexualidad como algo sagrado y, más concretamente, de la obscenidad como un aspecto de la sexualidad sagrada, es esencial para la naturaleza salvaje.

Había en las antiguas culturas femeninas unas diosas de la obscenidad así llamadas por su ingenua y, sin embargo, astuta lascivia. Pero el lenguaje, por lo menos en castellano, dificulta enormemente la comprensión de las “diosas de la obscenidad” como no sea en términos vulgares.

He aquí el significado del adjetivo “obsceno” y otros vocablos afines. A través de estos significados creo que se comprenderá por qué razón este aspecto del antiguo culto de la diosa fue desterrado bajo tierra.

Me gustaría que mis lectores consideraran estas tres definiciones de diccionario y sacaran sus propias consecuencias:

• Sucio: El significado del término se ha extendido hasta abarcar cualquier tipo de suciedad y especialmente el lenguaje obsceno*.

• Palabrota: Palabra obscena, expresión utilizada también actualmente para designar algo que se ha convertido en social o políticamente impopular o sospechoso, a menudo a causa de críticas y descalificaciones injustificadas o por no seguir las tendencias del momento.

• Obsceno: del hebreo antiguo Ob, con el significado de “maga”, “bruja”**.

Todos estos términos tienen cierto carácter despectivo Y, sin embargo, subsisten en todas las culturas mundiales vestigios de cuentos que han sobrevivido a las distintas purgas. En ellos se nos dice que lo obsceno no es vulgar en absoluto sino que más bien se parece a una especie de criatura de naturaleza fantástica que uno quisiera tener por amiga y cuya visita desearía con toda el alma recibir.

* Según el Diccionario Crítico Etimológico de J. Corominas: “del latín sucidus “húmedo, jugoso”, derivado de sucus, “jugo”, “savia”. (N. de la T.)

**Según el Diccionario Crítico Etimológico de J. Corominas: “del lat. obscenus, “siniestro, fatal”, “indecente, obsceno”. En latín los mejores mss. vacilan entre obscenus y obscaenus; la etimología en latín es dudosa”.

Según el Diccionario Enciclopédico de la Lengua Inglesa Webster, la palabra, de etimología incierta, podría estar relacionada con el término latino caenum o cenum, “suciedad”, “cieno”, (N. de la T.)

Hace unos años, cuando empecé a narrar “cuentos de la diosa obscena”, las mujeres sonreían y después se reían al oír los relatos de las hazañas de las mujeres, tanto reales como mitológicas, que utilizaban su sexualidad y su sensualidad para conseguir un objetivo, aliviar una pena o provocar la risa, y, por este medio, enderezar algo que se había torcido en la psique. También me llamó la atención la forma en que las mujeres se aproximaban al umbral de la risa cuando se hablaba de estas cuestiones. Primero tenían que apartar a un lado todas las enseñanzas recibidas, según las cuales reírse de aquella manera no era propio de una señora.

Y yo comprobaba que el hecho de ser una señora en una situación apropiada ahogaba a una mujer en lugar de ayudarla a respirar. Para saber reír hay que poder exhalar el aire e inspirar en rápida sucesión. Sabemos por la quinesiología y otras terapias corporales como el Hakomi que el hecho de inspirar nos hace experimentar sensaciones y que, cuando no queremos sentir nada, contenemos la respiración.

Cuando se ríe la mujer respira libremente y, al hacerlo, es posible que empiece a experimentar unas sensaciones no autorizadas. ¿Y qué clase de sensaciones son ésas? Pues bien, en realidad, no son sensaciones sino un alivio y un remedio para las sensaciones, un alivio y un remedio que a menudo dan lugar a la liberación de lágrimas reprimidas y a la recuperación de recuerdos olvidados o a la rotura de las cadenas de la personalidad sensual.

Comprendí que la importancia de estas antiguas diosas de la obscenidad quedaba demostrada por su capacidad de soltar lo que estaba demasiado tenso, borrar la tristeza, provocar en el cuerpo una especie de humor que no pertenece al intelecto sino al cuerpo y mantener expeditos estos canales. Es el cuerpo el que se ríe con los cuentos del coyote y los del tío Trungpa (2), las frases de Mae West, etc. Las travesuras y el humor de las diosas obscenas pueden hacer que una vital modalidad de medicina se extienda por todos los sistemas neurológicos y endócrinos del cuerpo.

Los tres cuentos siguientes simbolizan lo obsceno en el sentido que aquí hemos atribuido al término, es decir, una especie de encantamiento sexual/sensual que produce una agradable sensación emocional Dos son antiguos y uno es moderno. Giran en torno a las diosas obscenas que llevan mucho tiempo vagando sin rumbo bajo tierra. En sentido positivo pertenecen a la tierra fértil, el barro, el cieno de la psique, la sustancia creativa de la que procede todo el arte. De hecho, las diosas sucias representan el aspecto sexual y sagrado de la Mujer Salvaje.

Fragmento Mujeres que corren con lobos. Clarissa Pinkola Estés

Cuerpos alquímicos & rebeldes. Sesión KonGénero 23.09.2020

 

Te esperamos en la siguiente sesión de KonGénero 23.09.2020 a las 3:30 p.m. a través de la Plataforma Teams®

El cuerpo es un espacio de emancipación, agenciamiento y resistencia feminista. Para charlar sobre como el cuerpo es un territorio político de disputa y emancipación, te esperamos en nuestra siguiente sesión de KonGénero.

Para ingresar recuerda hacerlo a través de la Plataforma Temas® a través del siguiente enlace: Ir a equipo KonGénero 

No somos histéricas, somos históriKas! sesión KonGénero 16.09.2020

 

Te esperamos en la siguiente sesión de KonGénero 16.09.2020 a las 3:30 p.m. a través de la Plataforma Teams®

Las mujeres históricas hemos planteado desde nuestros cuerpos y territorios situados, diferentes saberes y distintas luchas que se enmarcan en la multiplicidad de identidades y comunidades a las cuales pertenecemos.

En esta sesión realizaremos un abordaje frente a los diferentes feminismos y sus fronteras, feminismos, negros, feminismos Latinoaméricanos,  transfeminismos, entre otros.

Para ingresar recuerda hacerlo a través de la Plataforma Temas® a través del siguiente enlace: Ir a equipo KonGénero 

Ya tengo las entradas de cine! ¿Quién pone las palomitas?

2020.09.09. CINE DISTÓPICO.

 

Bienvenidos a las reflexiones del mundo que nos hacemos todos los semestres. Esta vez pensar si la discriminación racial responde a un objetivo planeado.  

1949, Simone de Beauvoir publica el libro El segundo sexo. En este texto, se pone en cuestión el discurso biologicista frente a la configuración de los géneros y la ubicación de los cuerpos en estas construcciones sociales y políticas.

«No se nace mujer: llega una a serlo. Ningún destino biológico, físico o económico define la figura que reviste en el seno de la sociedad la hembra humana; la civilización en conjunto es quien elabora ese producto intermedio entre el macho y el castrado al que se califica como femenino. Solo la mediación de un ajeno puede constituir a un individuo en otro. En tanto que existe para sí, el niño no podría captarse como sexualmente diferenciado. Entre las jóvenes y los varones el cuerpo es, en primer lugar, la irradiación de una subjetividad, el instrumento que realiza la comprensión del mundo: el universo es apresado a través de los ojos o las manos, pero no por las partes sexuales.» (El segundo sexo, 1949)

 

KonGénero

Miércoles 09.09.2020, 3:30 p.m. Plataforma Teams® Grupo KonGénero

Les esperamos 🐺💜

 

 

Nueva temporada KonGénero 2020-II

El 02 de setiembre del 2020 KonGénero inicia una nueva temporada de conexión de sentires y pensares frente a las temáticas relacionadas con los feminismos y los estudios de género. 

Siempre completamente invitadxs a seguir construyendo tejido en equidad. Todos los miércoles a las 3:30 p.m. a través de la Plataforma Teams®

Para ingresar al equipo solo debes dar clic aquí Club KonGénero 

 

Invitación.

KonGénero y Cinema Klub presentan Cine hecho por mujeres

Este miércoles 20 de mayo del 2020 a las 3:30 p.m. vamos a compartir una hermosa historia, narrada desde la óptica fílmica de la directora colombiana Catalina Mesa. 

A través de Plataforma Teams^®

Sesión KonGénero. Si hay futuro, será feminista ♥ miércoles 13 de mayo del 2020

El próximo miércoles 13 de mayo del 2020 a las 3:30 p.m. acompáñanos a la última sesión KonGénero temporada 2020-1.

Soñemos juntxs un nuevo mundo posible, un mundo que sea para el 99% de la población, porque hay un 1% que concentra más riqueza que  el 99%. 

Cómo te imaginas un mundo que sea para todxs?

Conéctate por Plataforma Teams^® Grupo Kongénero.